【《千忠戮》的悲剧意蕴】红楼梦的悲剧意蕴

　　苏州派的主将李玉生活于明清交替的动荡时代有感于时代的风云变幻与震荡冲击，这个时期他创作了多部历史剧，它们或直陈亡明史实，或托意历史故事，借以指斥天启朝的腐败，悲悼朱明败亡，歌颂舍身国难的英雄，抒写亡国之痛。翻看李玉的历史剧，就会被这股强烈的悲剧意蕴所感染。郑振铎先生对他的历史剧评价很高，他尤为激赏《千忠戮》，说：“玄玉的《千忠会》，才是真实的以万斛之泪写的，非身丁亡国之痛而才如玄玉者谁能做此!”(郑振铎，《插图本中国文学史》，上海古籍出版社，2004年，第1169页)笔者欲从性格悲剧、悲剧气氛两方面对《干忠戮》的悲剧意蕴作简要的分析。

　　一、坚守忠义的性格悲剧

　　鲁迅先生曾说：“在中国，没有俄国的基督。在中国，君临的是‘礼’，不是神。”因此塑造符合伦理道德规范的理想人格，讴歌人的伦理美，积淀成为了中国文学中源远流长的艺术传统。《干忠戮》描写了一批忠臣节士，“忠”是他们性格的闪光点，但同时又是把他们推向死亡的催化剂。

　　方孝孺忠介耿直，一生都以忠义为准则。朱棣答应了姚广孝不杀方孝孺的请求，因为“杀孝孺，天下读书种子绝矣。”(《明史・列传第二十九》第4017页)，攻下南京后，他立即召见方孝孺，而孝孺却穿孝服、执杖上殿堂，且哭且骂，厉声指责朱棣的篡位夺权。他与朱棣针锋相对，字字如刺，针针见血。当朱棣令他起草禅位、登极诏书时，方孝孺坚决不从：

　　俺不是李家儿惯修降表，俺不是侍多君冯道羞包。俺不是射君钩管仲与齐伯，俺不是魏征易主佐唐朝。俺只是学 ……此处隐藏3071个字…… ，一个皇帝在乱世中都无法把握自己的命运，那么同样是在乱世中忍饥挨饿、生命朝不保夕的平民便如一芥在汪洋中漂流的小船，其去向更无从所知，此刻建文帝的唱词又何尝不是众多人的悲歌呢?

　　2　悲凉环境的营造

　　郭英德先生说：“戏曲文学意境实质上是舞台形象自身情景交融的艺术境界。”自觉的追求情景交融，是文人传奇作家的普遍创作倾向。清黄图口说：“情生于景，景生于情；情景相生，自成声律。”(《看山阁集闲笔・文学部。词曲》)情与景是分不开的，情的生发往往有环境作为映衬，而不同环境的形成，又往往伴随着情感的变化。《千忠戮》中这样的描写很多，如第十二出《庙遇》：

　　萧然四壁窗棂澈，冷风凄楚，雪花飞叠。古寺人声灭，空谷猿啼咽。

　　凄风冷雪的千山雪景，重燃起建文帝心中的亡国之痛：汹涌澎湃的忧国之情，同时也流溢于这狂风凛冽、炊烟绝少的暮雪冰封惨景。从凄惨的雪景联想到身世的遭遇，继而想到前途的渺茫和家国的忧患。这些景色的描写伴随着建文帝的心理变化及感受，真所谓“景随情至，情为景生，吐人所不能吐之情，描人所不能描之景。”(《看山阁集闲笔・文学部・词曲》)

　　《千忠戮》的结局不免陷入大团圆的俗套，但丝毫不能掩盖它的悲剧气氛，从朱棣的起兵靖难到忠良的相继被害，再到建文帝的被迫流亡，它的悲剧气氛越来越浓厚，到《双忠》达到了最高潮，既反映了正直文人对忠义的道德信守，又反映了他们视死如归的精神。《千忠戮》通篇整体意境既悲且壮，既透彻地表现出积极向上的生命力和反抗精神，又展现出无穷的悲剧力量。

　　责任编辑：蒋晗玉