简析卡西尔的符号理论及其对科学的文化阐释:卡西尔人是符号的动物

　　卡西尔作为新康德主义马堡学派重要成员之一，突破了马堡学派侧重利用自然科学来论证先验认识论的局限，而把新康德主义扩展到整个人文和社会科学领域，逐步建立起独特的“文化哲学体系”。但是，当卡西尔发现康德哲学的“知识批判”或“理性批判”实际上只是局限于数学和自然科学知识范围时，他认为这是不完满的。因为在卡西尔看来，人类的精神丰富深邃，对人类心智能力的考察不应只停留在对单纯的“理性”、“知识”、“科学”的考察方面，而应拓展到神话、语言、宗教、艺术等其他人文领域，因而，精神的综合活动绝不仅局限于单纯的认识功能，卡西尔说：“除了纯粹的认识功能外，我们还必须努力去理解语言思维的功能、神话思维和宗教思维的功能，以及艺术直观的功能”[１]一句话，把康德的“理性的批判变成文化的批判”。

　　作为新康德主义者，卡西尔是沿着康德“批判哲学”的方向前进的，应该说，卡西尔的“符号”理论与康德的“图式”论有着不可分割的联系，那么，“符号”与“图式”到底有什么关系呢？

　　康德认为，知识是人通过知性的作用，把纯粹的概念运用到由感觉所提供的，被知觉为占有时空的对象上而获得的，也就是说，知性本身有一种结合逻辑形式与感觉材料的能力，也就是按照规律构造感觉材料的能力。这种能力是科学知识的必然的要求。但是，理智的范畴是怎样能够应用到知觉上，应用到可感觉的现象上呢？按照康德 ……此处隐藏6038个字…… 正中心，试图用纯粹的数来描述他的理想世界。现代认识论已不把数看成实在的真正中心，不再主张数的实体化实在性的毕达哥拉斯派观点了，而是把它看作是对关系和关系的类型的研究。数不再是一种独立的形而上学的或物理的实体，而是发现自然与实在的一种工具。“我们需要的是能充分自由地构造各种形式的数学符号体系，以便能给自然科学思维提供一切智力工具。”“科学所需要的不是一种形而上学的决定论而是一种方法论的决定论。”[９]

　　卡西尔的符号形式哲学深刻地揭示了符号功能，正反映了当今人类信息时代的突出特点，而且，随着人类认识活动和实践活动的不断拓展和深化，人的世界会越来越明显地呈现出符号化的倾向。人越来越多地生活在自己创造的符号世界中，生活在“主观现实”中。当然，卡西尔的符号形式哲学不可避免地存在着某些缺陷，那就是，其文化批判哲学虽然扩大了康德的认识论范围，却也扩大了康德先验哲学的一些弊病。因为康德认识论主要局限于自然科学范围，而卡西尔的文化哲学扩大到整个人类思想文化，而人文科学的各种形式是意识形态性的，对它的理解与解释，离开了人的社会存在和物质形态活动是难以真正说明的。

　　参考文献

　　[1]ErnstCassirer,ThePhilsophyofSymbolicForms,YaleUniversityPress,Vol.19531,p.79-80.

　　[3][4][5][6][7][8][9]恩斯特・卡西尔.人论[M].上海译文出版社,1985:263/264/266/267/279/268/277.