[“窮工”略釋] 穷释子口称贫

　　摘 要：“窮工”說是歐陽脩針對梅聖俞詩歌提出來的。關於二者的關係，學界中多有人論及。本文主要闡釋“窮”與“工”字義，而又側重分析和探討“工”之含義。在闡釋中，主要從歐陽脩對梅聖俞的詩歌評價來入手，藉以希望能夠明瞭“窮工”的確切含義。

　　关键词：窮 工 歐陽脩 梅聖俞

　　文學創作必然會受到外界環境的影響，這一點中外共識，在此無需贅述。關於文學創作與外界環境的關係，中國古代很早就有一種說法，即“窮工”說。“窮工”說常被解釋為“窮而後工”。將其明確提出來的是歐陽脩，他在《梅圣俞詩集序》中說道：

　　予聞世謂詩人少達而多窮，夫豈然哉？蓋世所傳詩者，多出於古窮人之辭也。凡士之蘊其所有而不得施於世者……蓋愈窮則愈工。然則非詩之能窮人，殆窮者而後工也。[1]

　　在歐陽脩之前，已經有人發現文人創作與外界環境的關係。近者如唐杜甫、韓愈，遠者如漢司馬遷。但司馬遷只是看到了逆境所起的發憤作用，尚停留在“立德立言”以求不朽的層面上。韓愈的“不平則鳴”說則主要是強調文章詩歌的抒憤作用，根本沒有涉及到文學創作的深層。只有杜甫從創作者的角度出發，提出了“文章憎命達”的觀點[2]，然而杜甫並沒有詳論。在歐陽脩的這篇序中，他將境遇之“窮”與為詩之“工”聯繫在一起，進行了論說。這裡面不僅包括了對前人的繼承，同時涉及到了“窮工”詩的真正含義，也就是說，他明確定義了“窮工”詩的標準。關於“窮工”的關係，前人多有論及，然而對“窮”與“工”的字面闡釋上，似有補充之處，本文即重在解釋“窮”和“工”，以明 ……此处隐藏2700个字…… />　　首先需要注意的是，歐氏的“工”是建立在“窮”的前提下的，所謂“窮而後工”是也。梅聖俞一生頗不得志，他的“窮”也是毋庸置疑的。同時，歐陽脩所說的“窮工”的詩文創作觀是在詩緣情寫志為前提的，即因困厄之遭遇，內有憂思感憤之鬱積，故賦之於詩。否則的話，“窮工”之說將無從談起。清楚這兩點之后，再來說“工”。歐陽脩的“窮工”既是針對梅堯臣的詩歌提出來的，那麼要正確理解歐陽脩所謂的“工”，就必須從他對梅聖俞的詩歌評價着手。歐陽脩對梅堯臣詩歌的評價，在其詩文中，可檢得四篇：《書梅聖俞稿後》、《水谷夜行寄子美聖俞》、《梅聖俞詩集序》、《梅聖俞墓誌銘（並序）》。在《書梅聖俞稿後》中，歐陽修對梅堯臣詩歌的評價不免有過譽之處，暫且不論。而在《水谷夜行寄子美聖俞》一詩中，歐陽脩說道：

　　梅翁事清切，石齒漱寒瀨。作詩三十年，視我猶後輩。文詞愈清新，心意雖老大。譬如妖韶女，老自有餘態。近詩尤古硬，咀嚼苦難嘬。初如食橄欖，真味久愈在。蘇豪以氣轢，舉世徒驚駭。梅窮獨我知，古貨今難賣。[11]

　　這裡需要注意的是清新、古硬、真味。清新，可謂發前人之所未發，同時也是指語言不落窠臼、不過於笨拙，詩語要新穎自然而灑脫。古硬，則是針對過於清新而輕浮的問題而言的，這裡面含有一種峭硬的成份。真味，就是講言盡而意無窮，即餘味無窮。梅聖俞自己也就這方面談論過，據《六一詩話》，梅聖俞言：“若意新語工，斯為善也。”[12]可見，梅氏同樣提倡“意新語工”。而在《詩話》中，歐陽脩又說：

　　聖俞、子美齊名于一時，而二家詩體特異。子美筆力豪雋，以超絕橫邁為奇；聖俞覃思精微，以深遠閑淡為意：各極所長，雖善論者不能優劣也。[13]