《狄康卡近郊夜话》中的民间文化因素:狄康卡近郊夜话

　　摘 要：本文从民间童话的讲述方式、民间童话母题的运用及乌克兰民间传说元素的注入三方面分析了果戈理的《狄康卡近郊夜话》中的民间文化因素。　　关键词：果戈理 狄康卡近郊夜话 民间文化因素

　　果戈理是19世纪俄罗斯的伟大作家，他出生于乌克兰波尔塔瓦省米尔哥罗德县索罗奇镇的一个地主家庭，中学毕业后果戈理进入彼得堡谋生，初涉文坛的他遭到了冷遇，在精神上和经济上都陷入了困顿。后来果戈理开始写关于故乡乌克兰，关于狄康卡地方的故事，从1829年4月30日的致母亲的书信中果戈理开始请求母亲给他讲述有关乌克兰的民俗，事无巨细：“下一次写信，希望您给我描写一下农村教堂执事的全部装束，从上衣到靴子，要写出名称，那些最土生土长的，最古老的，变化最小的小俄罗斯人是怎样叫它们的；同样，还有我们的农村姑娘穿的衣服的名称，直到最后一条丝带，以及现在已婚妇女和农民服饰的名称……伊万·库尔巴的节日和水中仙女的故事。此外，如果有什么鬼和家神的故事，那么请写得详尽点，……普通老百姓之中流传的许多迷信传说，可怕的故事，传统习俗，各种逸闻趣事等等。”在后来的信里果戈理还请求得知一些纸牌的玩法、几种环舞的跳法等等这些琐碎的事情的详尽的描述。在《狄康卡近郊夜话》里可以看到这些素材被果戈理巧妙地连缀成一个个充满鲜活生活气息的故事。[1]

　　《狄康卡近郊夜话》带着乌克兰的乡间的清新的泥土气息进入文坛，出版后即受到当时批评家、作家和读者的欢迎。书中的故事取材于乌克兰的民间传说，将乡间的日常生活和幻想的神秘世界自由地结合在一起，焕发出民间文化的狂欢、魔幻的奇异色彩。

　　一、民间童话式的讲述方式

　　《狄康卡近郊夜话》第一部假托蜂农红毛潘柯的名义于1831年5月出版 ……此处隐藏3016个字…… ，最后魔鬼被婆娘们放出来，落荒而逃，永远藏到了磨坊下面。还有《提琴手奥赫里姆》[3]讲述的是一个出色的小提琴手奥赫里姆，是个好把式，据说常和魔鬼们作伴出去玩耍。奥赫里姆常常喝的酩酊大醉，由于琴艺高超，常常被魔鬼找去在宴席上演奏，与魔鬼一起欢饮、跳舞。

　　有一篇童话故事《铁匠和魔鬼》[4]中的铁匠是个酒鬼，他把所有的钱财都喝光了，为了换酒喝，他把灵魂出卖给魔鬼，换来了在一年之内无论拿出多少都会自动填满的钱罐。一年之后，当魔鬼来收灵魂的时候，铁匠诡计百出，最后把魔鬼装进钱包扔进了水池里。这个故事既有与魔鬼斗法的母题，还有将灵魂出卖给魔鬼的母题，这个母题在《狄康卡近郊夜话》中也比较常见，如在《不翼而飞的信》中那个扎波罗什人便是把灵魂出卖给了魔鬼；《索罗奇集市》中不守契约将小鬼的红袍卖掉的犹太人受到鞭打，从此这件红袍变成了不祥之物，经常莫名其妙地出现。在《伊万·库巴尔日的前夕》中这一母题表现得尤为明显：魔鬼巴萨留克时常来胡闹，引诱人接受他的礼物，而接受了礼物的人最后不但什么都得不到，往往还要受到戏弄和惩罚。青年彼得与碧多卡相爱，由于一贫如洗不能与爱人在一起，他在酒后受巴萨留克引诱，为了钱许下了“让我干什么都成”的誓言。为了财宝他杀死了碧多卡的弟弟，丧失了记忆，在记起了是自己杀死了碧多卡的弟弟后，彼得发了狂，最终被魔鬼带走了。