略论马克思主义中国化理论进程及成果的文化哲学底蕴:马克思主义中国化时间

　　摘 要：马克思主义理论具有深厚的文化哲学底蕴，这是马克思主义中国化具有文化哲学底蕴的内在根据。在文化哲学视域中，马克思主义中国化的理论进程是马克思主义中国化内在文化张力的显性化过程，这一过程始终伴随着文化哲学的渗透与追问；马克思主义中国化的理论成果具有马克思主义文化哲学的深厚底蕴，它集中体现于毛泽东思想和X社会主义理论体系中实事求是、群众路线、独立自主这三个基本点和为共产主义奋斗终身的价值目标。

　　关键词：马克思主义；X社会主义；马克思主义中国化历史进程；马克思主义中国化理论成果；文化哲学底蕴

　　中图分类号：A8 文献标识码：A 文章编号：1004-1494（2012）04-0020-06

　　一、引言

　　胡锦涛X在庆祝中国共产党成立９０周年大会上的讲话中指出：在新的历史条件下提高党的建设科学化水平，必须大力推进马克思主义中国化、时代化、大众化，提高全党思想政治水平。面对当今文化越来越成为综合国力竞争重要因素的新形势，我们必须以高度的文化自觉和文化自信，着眼于提高民族素质和塑造高尚人格［1］。文化自觉在文化哲学看来是一个历史过程，是人的本质确证和人的本真存在状态，对一个民族而言是一种根植于民族文化土壤的多元文化相依相斥、相生相克、相吸相长的和谐共振状态。文化作为一个哲学范畴，是指人的一种存在方式。文化的本质是“人化”和“化人 ……此处隐藏3311个字…… 际则是鸦片战争后中国逐渐沦为半封建半殖民地社会，经过新民主主义革命和社会主义改造，现正处于并将长期处于社会主义初级阶段。马克思主义创立时的资本主义实际与中国近现代的实际，毫无疑问既有普遍性，又有特殊性，它们的统一是相对的、有条件的，它们的差异是绝对的、无条件的。我们现在要研究和解决的问题是，如何从思想理论和具体实践上创造条件实现马克思主义中国化实际域矛盾的统一。依文化哲学世界观方法论看来，马克思主义创立时的资本主义社会实际也好，马克思主义中国化面临的半封建半殖民地社会、过渡时期社会主义社会、初级阶段社会主义社会的实际也好，都面临着一个共同的最大、最一般、最本质的实际，那就是人作为文化人本应是自然存在与社会存在、个体存在与类存在、主体化存在和对象化存在、历时性存在与现时性存在、本土化存在与全球化存在的统一。然而事实上却不统一，人的存在普遍呈现异化状态。人的异化状态并没有因为我国建立了社会主义制度而自然消失，而且还广泛深刻地存在，有时有的地方还较严重。这就决定了马克思主义创立时的资本主义实际与马克思主义中国化面临的半封建半殖民地社会、过渡时期社会主义社会、初级阶段社会主义社会的实际作为一种人的已然存在状态，都还处在异化状态发展阶段，在本质上是一致的，这两种实际的内在同一性是马克思主义中国化文化张力在实际域能够统一的内在根据。