[先进文化判断标准辨] 先进文化有哪些

　　党的十七届六中全会召开以来，全国各地掀起了推进文化事业和文化产业发展的新高潮，将文化事业和文化产业提到了促进当地经济发展、不断改善民生的高度认识，并切实采取了一系列新思路和新举措。然而，我们应正视的是，这些促进文化事业特别是文化产业发展举措中，存在不少背离社会主义先进文化甚至宣扬落后文化的趋势。比如，据媒体报道，2010年某地将《金瓶梅》中的反面形象当成文化产业英雄来追捧(裴钰：《西门庆故里：野百合也有春天》，《中国经济周刊》，2010年第17期)；201 1年，网上热议某地推出“鬼子进村”旅游项目(新浪网：https：//news.sina.com.cn/o/2011-08-04/065122931483.shtml)，被斥之为消费“国耻”。诸如此类的“文化”现象之所以在一些地方屡有发生，还给它贴上文化产业的标签，除受直接经济利益驱使外，恐怕还与对什么是先进文化的认识有关。因此，我们有必要从根本上把握先进文化的判断标准，在推进社会主义文化大发展大繁荣中认清方向，明辨是非，走出文化发展的误区。

　　一、是否有利于促进人的全面自由发展是判断文化先进与否的最高标准

　　马克思主义唯物史观认为，文化是人类本质力量的展现。文化尽管是在人的物质生产实践和社会实践基础上所形成的社会意识，但无论谈论社会、历史、经济、政治还是其他，马克思主义都有一个基本的着眼点——人。人是文化发生的原因、发展的动力和目的。

　　从文化的产生来看，文化是人的创造性劳动的结晶，是人的本质力量的对象化，是人的标识，文化就是人化。人本来是自然的一部分，但人不同于自然，人是“自由的自觉的”类存在物。(《马克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1979年版，第96 ……此处隐藏2890个字…… 种联系不断采取新的形式，因而就表现为‘历史”’(同上)。人类社会的历史就是人的社会关系不断生产和再生产的历史，是合乎规律地演化和发展着的社会关系体系。因此，从某种意义上说，历史的进步就体现在社会关系的变革完善当中，而人与自然关系活动所取得的成果在这里只具有“手段”的意义。

　　社会关系的动态表现是交往活动，它的固化形式是社会结构，它的规范化、系统化就形成了各种各样的社会制度。其中经济交往的规范化、制度化形成一定的社会经济制度，构成社会的经济结构；政治交往的规范化、制度化形成特定的社会政治制度，构成了社会的政治结构；文化交往的规范化、制度化形成特定的意识形态体系，构成了社会的文化结构。在交往实践的基础上而形成的社会经济关系、政治关系、思想关系等，构成了社会有机结构之整体。整个社会就是由各种各样的社会关系编织成的复杂网络，一个社会的社会关系状况如何，这个社会的经济结构、政治结构、文化结构就如何，人和社会的生存和发展状况也就如何。