[从称谓变化的角度看抒情主人公情感的变化] 抒情主人公

　　人教版高中教材必修二中的《氓》选自《诗经，卫风》，叙述了一个女子从恋爱、结婚、受虐到被弃的过程，感情悲愤，态度决绝，深刻反映丁当时社会男女不平等的婚姻制度对女子的压迫和损害。虽属叙事诗，但有强烈的感情色彩。笔者执教之际，发现女主人公对其配偶称谓的几次变化颇有深意，值得探微。

　　“氓之蚩蚩，抱布贸丝，匪来贸丝，来即我谋。”这是女主人公以自悼的口吻回忆与丈夫初识时所用的称呼。“氓”，字从民，从亡，亡亦声。“亡”意为“丧失”、“没有”。“民”指土著氏族、本地居民。“亡”与“民”联合起来表示“丧失本地人口”。本义是本地人口外流，当然，本地外流的人口亦可称“流氓”。“流氓”的最显著特征就是没有田地，因为到了外乡，属于外来人口，自然分不到田产，只能从事非农业性行业，如贸易行业。古代人民的最大财产就是田产，没有田产就是无产者、无产阶级。文中的“氓”应该是一个从事商业行为的外来者。下文的“抱布贸丝”为此提供了佐证。

　　“氓”，朱熹的解释是“男子不知其谁何也”，这个人刚出现时，诗中的女子是不认识他的。“蚩蚩”形容人的时候一般有两解，一是“痴呆、愚钝”，一是“丑恶、面目可僧”，在这里应采用前解。但此人是不是真的很愚笨呢?当然不是。“布”是当时流通的一种货币即“布币”。“抱布贸丝”很显然是一种商业行为，通过这一行为，两个素不相识的年轻男女相识了。植桑养蚕在当时是较为普遍的农业生产方式，在《诗经》305篇诗歌中，与蚕桑有关的就有27篇，丝和丝织品的需求较大，可能已出现固定的贸易市场，也可能在农户家中直接销售。通过“抱布贸丝”这一交易活动的描述，我们可以推测出，这个女子是交易活动的另一方，即卖方。这就大致交待了两人相识的时间、地点和双方的身分，时 ……此处隐藏3113个字…… 们可以想象这样一幅场景：一个年轻的姑娘每天站在破败的矮墙上，企盼心上人的身影，有几分羞涩、几分焦虑，还有着几分忐忑不安——“他”走的时候不太高兴，会不会不来了?见不到“他”的身影，姑娘的眼泪就不曾于过；一旦见到“他”出现在眼前，姑娘的心情如雨过天晴，马上就有说有笑了。这是对一个陷入情网的年轻女子的心理刻画。写得非常生动。从上文“子无良媒”的介绍看，女子等待的未必是男子本人，更可能是男子派来纳采、问名、纳吉、纳征、请期的人，总之，是与婚姻有关的信息。“尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。”当时，巫术依然十分盛行，在进行重要活动之前，都要通过各种占卜活动以预测吉凶，大到国家的内政外交，小到个人的婚丧嫁娶，都是如此。“卜”是把龟甲放在火上灼烧，根据烧裂的纹路进行卜测；“筮”相对比较复杂，是用著草推演成卦进行预测。“体”即卦象，指卜筮的结果。“咎”是”不利”。“体无咎言”就是说卜筮的结果没有什么不好的地方，似乎预示了一段美好的婚姻。“车”在这里可以理解为送聘的车，也可以理解为迎娶的车；“贿”即“嫁妆、妆奁”，指女子的出嫁。子是，男子的载着聘礼的车来了，又载着女方的妆奁去了，企盼已久的婚姻终于成为现实。这一章同样用了“赋”的手法，是第一章叙事的延续，讲述女主人公与她的爱人相遇、相识、相爱到结为夫妻的过程。