乐之时序 内存时序

　　摘要：《乐记》是中国音乐礼仪和时序性的开山纲领，其系统、丰富的音乐礼仪时序观念等的思想，对后世始终发生着巨大而深远的历史影响。特别是《乐记》有关仪式音乐中得时序观念的论述，迄今对我们仍具有启发意义和作用，尤其是对于建立、发展和充实今天的音乐时序理论，更具有直接的现实意义。

　　关键词：时序性；仪式；制度；观念

　　《史记·苏秦列传论》中说到：“吾故列其行事，次其时序，毋令独蒙恶声焉。”文选陆机《赠尚书郎顾彦先》的诗中提到：“凄风迕时序，苦雨遂成霖。”李善注：“《庄子》曰：阴阳四时运行，各得其序。” 宋代梅尧臣写的《冬雷》的诗中说到：“天公岂欺物，若此汩时序。”以上几篇古文共同说明了有关时序的问题。笼统来说，笔者认为时序主要是指时间的先后、季节的次序。时序仪式，即在自然规律之中体验生命的律动，而这一切都与四季变迁、生命变化直接发生关系。

　　一、仪式礼仪中的时序原则

　　在对仪式中的音乐时序观念的探究中，笔者认为时序原则在仪式中是指礼仪的程式具有鲜明的时间性。中华民族的礼仪浩繁多彩, 博采众长，不仅历史悠久, 而且伴随时代的发展, 有些仪式或演化为新的仪式, 或与新的文化相融合, 创造出新的礼仪程式。但无论它如何演变, 但它们总是遵循着时序原则, 即符合时令、节令进行变化, 礼仪形式表现出相应的季节性、时令性、节日性。它或者说表现为自然的时序性, 或者表现为与人生相关联的庆贺, 或者表现为宗教的礼仪习惯。这些体现出自然、个体、组织、宗教、政体、民风民俗的礼仪形 ……此处隐藏2140个字…… 识社会的文化思想。正在形成中。例如：文化产业化、文化多样性、全球化、网络化。文化保存的特点是多元化、制度化和文化遗产保护。文化消费的特点是个性化、多样化和网络化。

　　三、诗经中的时序

　　上古时期农事与祭礼都有很强的季节性, 特定季节中的物候和仪式景观标示着相应的心理、情感和观念。《诗经》时序类主题即是此种对应关系的歌咏。这是中国古典诗歌时序主题的源头。时序主题歌谣中形成的特定物候、仪式与某种基于时序的心理意识的隐喻关系。《诗经》中有得时与失时的主题时序。

　　得时的主题主要来源于自然时间与农事活动、祭祀仪式等的对应关系, 这种自然现象和人类习惯之间实际存在的对应铭刻在即兴创作的歌谣的相应主题中。祭祀的节奏与农事完全吻合, 即为得时。《春秋繁露·四季篇》 “ 古者岁四祭, 四祭者,因时之生熟, 而祭其祖先父母也。春曰祠, 夏曰构, 秋曰尝, 冬曰蒸。

　　上古社会生活, 尤其是礼俗仪式的季节性特征及其心理图式促成了《诗经》时序类主题模式, 确立了中国诗歌对时序的天人相合的特殊观照方式。这一主题模式在屈原的《离骚》中得以进一步扩展。

　　（作者简介：谢 婧（1989-），女，汉族，福建宁德人，厦门大学艺术学院11级音乐系硕士研究生，研究方向：文化产业与艺术管理。）