马克思主义考试表情包_马克思感性自然观的理论特质

　　摘 要：马克思以前旧自然观具有非实践性的特征。在马克思看来，关于人与自然的关系问题，离开实践去理解是不能真正解决的，是纯粹经院哲学的问题。马克思感性自然观是实践的、社会历史的自然观。在马克思看来，自然与历史是辩证统一的，两者相互渗透和相互中介构成了人类的现实世界。马克思的感性自然观是对自然界诉诸人的感性实践活动的理解，同时也是在诉诸一种社会历史性的理解。质言之，实践历史性是马克思感性自然观的理论特质。

　　关键词：马克思；感性自然观；实践历史性

　　中图分类号：A715 文献标志码：A 文章编号：1002-7408（2012）08-0047-03

　　一、马克思以前旧自然观的非实践性

　　自人类产生以来，自然就成为人们思考的话题，从而也成为整个西方哲学界探讨的重要论域。费尔巴哈以前包括黑格尔在内的哲学家都把自然界看作精神的产物，“关于自然的问题，说到底也是唯一困扰着贝克莱、休谟、康德和黑格尔这些伟大的心灵哲学家的问题。任何情况下，他们的答案说到底都是相同的，也就是：心灵创造自然，或者说，自然是心灵自主和独立活动的副产品。”[1]8费尔巴哈对这种唯心主义的自然观进行了颠倒，他认为自然是不能被创造的，人只是自然的一部分，从而在发生学的意义上解决了精神与自然、人与自然的关系问题，恢复了唯物主义的权威。但他把自然仅仅看作先于人类历史而存在的天然自然。马克思对抽象自然观的批判集中体现在他对费尔巴哈和黑格尔的自然哲学的批判中。

　　首先，马克思批判了费尔巴哈的抽象自然观。在费尔巴哈的抽象自然观中，自然界与人是主题。费尔巴哈认为，新哲学以人和自然为唯一的最高对象。费尔巴哈这样论证新哲学：新哲学的认识原则和主题并不是自我， ……此处隐藏3010个字…… 唯物主义或新唯物主义，这恰恰是费尔巴哈的“直观”唯物主义所不能理解的。由此，马克思摆脱了旧哲学对人与自然关系的抽象的、空洞的、直观的理解，将人与自然的关系建立在社会实践的基础上，实现了自然、社会与人的真正统一。因此，马克思的感性自然观既是对费尔巴哈和黑格尔抽象自然观的批判与吸收，更是辩证超越与扬弃。

　　二、马克思感性自然观的实践性

　　对于在人之前或在人之外的纯粹存在论意义上的自然界，并不构成人的生活世界的内容，向来不是马克思关注的重要论域，虽然是人类社会产生与存在的基础与前提，始终保持着相对于人来说的“优先地位”，但由于它们并未与现实的人发生现实性的关系，它们既不是人类认识的对象，也不是人类实践的对象，因而在马克思看来它们在本质上相对于人来说是一种“无”。这里的“无”不是本体论上的“无”，而是价值论上的“无”，也就是说无意义。对于在人之前或在人之外的纯粹宇宙论意义上的世界，这纯粹是抽象的问题，“是一个因为荒谬而使我无法回答的观点”。[3]92因为，“你设定它们是不存在的，你却希望我向你证明它们是存在的”，“不要那样想，也不要那样向我提问，因为一旦你那样想，那样提问，你把自然界的和人的存在抽象掉，这就没有任何意义了。”[3]92在马克思的视野里，“感性自然界”与“对象、现实、感性”之间是经常可以替代、互相解释的同义词。“感性自然界”之所以是感性的，深刻的原因在于它与人的存在之间发生着一种对象性的而非分离的、现实性的而非抽象的、感性的而非虚幻的关系。