贵州观安大道 贵州大道观考

　　【摘要】　贵州省城贵阳乃贵州政治文化之中心，城中有著名的大道观。从现有研究成果来看，鲜有关于该道观的专题研究。大道观修建于元至正年间，明洪武间扩大整修，遂成为贵州道纪司之所在，且为明《道藏》的贮藏地，成为贵州道教之中心。清代亦有几次修整，但记载不详。民国之后，便再无修缮之举。民国28年日本轰炸贵阳，大道观亦在轰炸中被毁，历500年之贵州著名道观毁于侵略者之手。

　　【关键词】贵阳；大道观；道教

　　【中图分类号】　B957　【文献标识码】A【文章编号】1008-0139(2012)02-0130—4

　　贵州道教，始于何时，已不可考。据文献所录，元代高道陈致虚，就已在贵州思南一带炼丹授徒了。明代郭子章撰《黔记》载日：“陈致虚，号观吾，一号紫霄上阳子。尝从缘督真人赵友卿授金丹妙道，遍游夜郎。至思唐与宣慰弟至阳子田琦，炼丹于万圣山岩壁中，后皆仙去。编注《金丹正理大全》数十卷。山顶石泉至今存焉。思唐，今思南府。”在遵义府亦有“赵炼士，绥阳赵家里人，幼有仙术。读书綦江之赶水，距家二百余里，朝往暮归。有石重千斤能挟之而行。殁后屡显灵异。土人立祠，祀之。祠前遗石犹存。”清修《绥阳志》记载文字与之相同，惟没有注明赵炼士生活年代。

　　宋元所属四川的播州宣慰司，即后来的遵义地区，在宋元两代亦建立了一些道观。如：“玄妙观，在宣慰司治东。宋嘉定间建，本朝洪武中重修。集真观，在宣慰司治西，元至正间建。本朝洪武末重修。冲虚观，在真州长官司治北，元建。本朝重修。”无论是在思南修炼的陈致虚还是往来于赶水绥阳之间的异人赵炼士，他们的活动范围都在黔北一带，距四川(重庆)不远。四川为道教发源地，其道教相对发达。与之邻省的贵州受其影响自当必然，只是 ……此处隐藏3484个字…… 大其营构，旬月告成，门庑室堂，尽合规制，乃遵护持制旨，改其额日‘大道’。”但是大道观的修缮在明代—直延续着，尤其是雪隐主持期间。“自雪隐始，以迄于今，历三十年。而凡观之所当为者，无不尽其心焉。继而陇富之孙贵荣与昂之子然，序有民土，勤以为政，法意作新，由是雪隐得以遂其夙心，次第修举，以故常住有田，阐教有器，讲馔有席，居寝有所，以致台榭花木，园林蔬果，无不有焉。是皆雪隐之所致也。”至此，贵州大道观初具规模。至清代大道观又有过几次培修。“康熙三十五年巡抚阎兴邦复修。有碑记。嘉庆二十五年重葺。道光二十一年改建山门石坊，坊上有‘大罗真境’四字，字画苍劲。为前明郡人杨师孔手书。殿下有洞，极深邃。”“大罗仙境”四字乃明万历年间所立，或这一时期大道观进行过陪修，但未曾留下文字记载。“大道观石坊扁题，万历三十七年。在贵阳城中，大道观内。石坊上镐题四大字。每字大一尺楷书，旁有小字两行，惜已剥蚀。”康熙三十五年这次修复的碑记或为题名《重建玉皇阁碑记》据民国《贵州通志》记载，“重建玉皇阁碑记，康熙三十五年，在贵阳府城内，大道观。贵州巡抚阎兴邦撰。”从其所立时间和所处位置来看，这一碑记应该就是记载清代康熙年间大道观修复情况的文字，惜此文未曾得见。直至清道光二十一年(1841)，大道观仍有修缮之举。此后再无有关大道观整修的文字记载。