陶渊明的最经典10句诗 论陶渊明散文之“会”的审美内涵

　　摘　要：魏晋玄学思想盛行，对当时士人的思维方式和处事态度产生了极大的影响，表现在文学上则是追求“会”的审美境界。陶渊明的散文产生于内忧外患的东晋时期，在其个性和时代审美思维的影响下尤能体现出“会”的审美内涵。

　　关键词：“会”；陶渊明；散文；审美内涵

　　“会”在词典中有多种释义，而此处之“会”指的是在魏晋玄学基础上形成的一种美学话语。魏晋时期儒、释、道三教并行，玄学思潮也于此时应运而生，对当时士人的思维方式和处世态度都产生了极大的影响。表现在文学上则是追求“会”的审美境界，强调以直觉感官来把握事物，并最终超越事物的形体去直达其本质。陶渊明深受此种审美思维的浸染，其散文看似平淡质朴实则意味深远，充分体现了“会”的审美内涵。

　　一、 不求甚解之“会”

　　陶渊明在自传性质的《五柳先生传》中曾言“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”。而陶渊明的散文亦是“深意藏焉”，对其散文的把握，则更需要会意其“不求甚解”的苦心。

　　时代的动乱黑暗催生了“不求甚解”的应对方式。陶渊明出生于西晋灭亡后偏安一隅的东晋王朝，这时期虽然没有建安时期“出门无所见，白骨蔽平原”的战乱危机，也没有正始时期“名士少有全者”的生命之虞，但是西晋统治的腐朽和荒淫早已为东晋埋下了不安定的祸根，使东晋处于内忧外患的夹缝中。少壮时的陶渊明仍有“猛志逸四海，骞翮思远翥”的追求，而经历了晋宋交替之际的黑暗现实，他终于对整个社会彻底失望，开始了归耕田园的生活。陶渊明的《五柳先生传》正作于这一时 ……此处隐藏2843个字…… 的地位，也为陶渊明的满腔深情找到了抒发口。陶渊明的“深情”主要体现在以下几个方面：

　　1、对生命的眷恋之情

　　陶渊明在散文中唱响了一曲生命的恋歌，这集中表现在他的祭文中。陶渊明曾经自拟挽歌，其中有言曰“有生必有死，早终非命促”，“死去何所道？托体同山阿”，显示出对生死的超脱和对世事的通达。由此，人们往往将陶渊明视为“超脱”的代表。然而这并非是陶渊明生命观的全部。首先，魏晋时期是个生命意识极强的时代，对人生短促、生命无常的咏叹是这时期文学的主题。陶渊明生活在晋宋时期，他所奉承的生命哲学跟狂放任诞的魏晋名士不同，他的作品虽不表现“及时行乐”、“求仙问道”的消极追求，然而对生命的留恋和对人生抱负的难以忘怀却是一致的。其次，魏晋有文人自挽之习，而这些自挽歌乃陶渊明青壮年时仿之而作，其中对于生死多是假想之辞，故不排除有自娱、自我欣赏的成分。因而，窥探陶渊明的生命观还必须从他切身面对死亡而真情流露的祭文入手。在他的《祭程氏妹文》和《祭从弟敬远文》中，作者对生命的无常进行了反复的思考和追问，由对手足的一往情深表达了对生命的执着，真正达到了“情往会悲,文来引泣”（《文心雕龙·哀吊》）。由此可见，陶渊明虽然通达“有生必有死”之理，而当这种生命的流逝发生自己最亲近的人身上，他又为此惋惜、哀叹不已。