“心”的道家称谓举隅_观音在道教称谓
2020-01-01 00:00:00私享空间
摘 要：心是人体最重要的内脏器官之一，随着语言的发展，心被赋予了多种含义。心的基本义是人和高等动物身体内推动血液循环的器官，这是心的生理属性；而心通常也被看成是思想的器官、思想等，这是心的心理属
摘 要：心是人体最重要的内脏器官之一，随着语言的发展，心被赋予了多种含义。心的基本义是人和高等动物身体内推动血液循环的器官，这是心的生理属性；而心通常也被看成是思想的器官、思想等，这是心的心理属性。在道家文献中，有数量不少的用于指称心的词语，这些别称既有指称心脏这一身体器官的，也有大部分是指称人的精神意识和思维活动。
关键词：心;道家称谓;心理属性 汉字作为承载文化信息的工具，是汉民族文化在语言世界的反映。汉语中有很多表示身体器官的汉字，如心、口、手、足等。心被看作是最重要的人体内脏器官之一，被提及的几率非常高。“心”的含义可分为两个大的层面，一是心之为体，二是心之为用。“体”指的是心的生理属性，这是从生理学的角度说明的，也是“心”的本义，即人和动物的心脏。“心”是五脏之一，心在身之中，是全身血肉筋骨的中枢，掌管、支配着人体的一切生命活动，心主全身血脉，它是生命的保证和来源。“用”指的是心的心理属性。“心之为用”在心理学等范畴讲的也都不是人的心脏，而是人的精神，即关于人的大脑对客观世界反映的过程和现象，包括人的认识活动、情感活动、意志活动等许多方面。就功能而言 ……此处隐藏2539个字…… 人的思维、情感、意志。它是身体的要地，以此古人把国君喻为心君，可见心的地位之高。 《庄子口义卷八?杂篇外物第二十六》：“人身之内如此空旷，而心君主之，以天理自乐，则谓之天游勃磎争鬭也。” 《文子缵义卷六?上德篇》：“夫君者国之心君，有徳则心广体胖，气不乱而身自治。” 《周易参同契发挥卷上?上篇》：“推求其故，葢由心君放肆而违道，于是气亦邪佞而行不顺轨。” 《周易参同契发挥卷中?中篇》：“因静而现诱引，心君岂不闻。” 心为人身之主宰，“神明出焉”，故心又有“灵府”、“灵台”等称呼。这两个称谓在道家典籍中使用的频率明显高于“心”的其他称谓。“灵”一字标示出心区别于区别于身体任何一个器官的最独特的质素。它能领会、意识、反应、打算、筹谋、忧虑，万事万物随心之运思而进入了它自身的构成。此为心别于万物而为心者也。 （五）灵府 “灵府”语出《庄子?德充符》：“不可入于灵府。”成玄英注解：“灵府者，精神之宅也，所谓心也。” 《庄子注卷二?人世间第四》：“不可入于灵府，灵府者，精神之宅也，夫至足者不以忧虑，经神若皮外而过去。” 《南华真经新传卷四?徳充符篇》：“以滑和不可入于灵府，使之和豫通，而不失于兑。” 《庄子口义卷二?内篇养生主第三》：“以滑和不可入于灵府，使之和豫通而不失于兑，不入于灵府者，不动其心也。” 《文子缵义卷八?自然篇》：“自非灵府恒明，安能与天为极。”