[浅谈青海蒙古族生态环保文化意识]青海蒙古族

　　青海蒙古族是13世纪20年代进入青海这块神奇土地的。16世纪初踏入青海境内的顾实汗各部落是今天青海近十万蒙古族的主要组成部分，其中主要是和硕特蒙古部。蒙古族是青海世居民族之一，在青藏高原漫长的历史发展中繁衍生息，用自己的勤劳、勇敢、智慧创造出了独特的民族生态环保文化。生态环保文化是青海蒙古族文化的组成部分，是含金量较高、“储量”较丰富的文化“宝藏”，独具特点，有较高研究价值。青海蒙古族的生态环保文化的形成是青藏高原特殊的自然地理环境、人文环境所决定的，它不仅表现在语言、习俗、宗教、生活娱乐等方面，同时也包含着在漫长的历史长河中与大自然不断发生相互作用、相互适应的生态经济之中。他们的生态伦理、文化习俗与生态经济原则和大自然发展规律密切吻合，充分体现了人与自然和谐统一。

　　一、青海蒙古族生态环保文化源远流长

　　青海蒙古族长期生活在青藏高原的高寒地带，生态环境的脆弱、地理环境的恶劣，使他们在同大自然相处的过程中，形成了依赖大自然、热爱大自然、保护大自然的生态观念及行为，从而使善待大自然、回报大自然、保护大自然，与大自然融为一体成为了蒙古族人民的基本生活理念和追求。早在16世纪以前，蒙古族信仰萨满教时期就有崇拜天地，祭祀苍天的习俗。作为游牧民族，认为长生不老的苍天——呼和腾格尔，就是蒙古族的上帝，天有多大，大自然就有多大，草原就有多大。认为“上界是我的腾格里父，下界是我的大地母”，宇宙万物生灵都是腾格里的，由腾格里安排世上万物生灵的生存、发展和命运。他们遵循天命、崇拜天地、服从天意的信念是坚不可摧，牢不可移。在这种习俗中客观地还存在着一些原始宗教的色彩，可实际上这无不体现着对天地、对自然界秩序的尊重。所以崇拜苍天是草原游牧民族出 ……此处隐藏3484个字…… 包制造材料全部直接取之于自然植物和牲畜。它的墙壁叫铁日木，以柳木条用皮绳(牛皮)缝编成菱形网眼的网片，可伸缩、可折叠。蒙古包的天窗叫俄日克，圆形透光、通风透气、调节室温。白天将俄日克的盖毡打开，烟气可自此对流，保持室内良好光线、清新空气，雨、雪天和夜间用顶毡盖住，达到保温的效果。蒙古包光滑溜圆的外形，有利于抵挡草原上的白灾(暴风雪)、黑灾(沙尘暴)、地灾(地震)的袭击，当白灾、黑灾袭击时，流线型的蒙古包对其具有缓冲作用。当地震时，本来很轻的铁日木很有伸缩性，弹力又好，几乎不存在任何危险。蒙古包没有棱角，包顶也是拱形的，形成一个坚固的整体，承受外力性能最强，抗御风暴有很大的柔韧性，可承受住冬春季节十级大风的袭击。在雨雪季节，只要将蒙古包的顶毡盖上，它就形成了一个圆球状的封闭体，雨雪很难侵入。圆形的包顶存不住雨水，再大的雨也能直接从顶毡顺壁泻流到地面散去。蒙古包的围毡具有极强的隔风保暖性能，并且可以按气候冷暖进行增减，冬季天冷可增加覆盖层，无论包外有多大的风暴、雨雪，只要包内有火，即温暖如春。蒙古包所需用的材料和费用很少，对自然环境没有影响。蒙古包的铁日莫、乌尼(承天窗的支杆)、哈拉兹(天窗架)的材料都是自然森林灌木中较为细小的柳木条制成，然后用剪下的羊毛擀成毡子，进行裁缝，蒙古包的内外盖毡、围毡便齐备了。再用剪下的羊毛、马鬃、马尾、牛毛，可以搓成围绳和围带子。所以一切材料都是因地制宜，就地取材，无须多少成本。蒙古包的这些特点，完全是物竞天择，适应生态环境的结果。