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有神论是什么时期出现的?如题,它们和无神论的纷争的过程是怎样的? 有神论者吧

2020-01-01 00:00:00私享空间
                                                        这个在原始社会就已经出现了,没有具体的时间标志.yǒushénlùn有神论(theism)一词来自希腊文“theos”, 即“神”的意思.这种信念把神或神灵当成人格的、值得崇祀的礼拜的对象.神超越于这个世界,但又关注这个世

这个在原始社会就已经出现了,没有具体的时间标志.

yǒushénlùn

有神论(theism)一词来自希腊文“theos”, 即“神”的意思.这种信念把神或神灵当成人格的、值得崇祀的礼拜的对象.神超越于这个世界,但又关注这个世界.神可以将他的意志或意思通过某些个别的人、通过某些事迹或事件、通过某些经典传达给世人.如果人们认为:可以借助自己的经验去理解神,可以借助某些行为同神发生联系,就会有一定的仪式,如象祈祷、祭祀、赞美等成为宗教活动.这种信念的基础就是有神论,它断定了某种崇高的存在是人格形式的.这样的神,在道德上是至善的,能力上是无穷的,所以他才足以影响自己的生活,所以相信他是值得礼敬的.

宽泛地说,凡涉及对任何神灵的信仰的就是有神论.而严格地讲,西方的哲学或宗教分类学只以一神信仰为所谓的“theism”.相对而言,多神论(polytheism)指的是将神等同于世界,或者说相信神存在于或渗透于世间的万物中;这后一含义也就同自然神论(Deism)多少发生了关系.因为后者主张,上帝创造了世界以后,就不再与这个世界有什么关系,但上帝的在这个世界上总还是留下了他创造时的痕迹.有神论与不可知论和无神论形成对照.在广义上,积极的无神论是指对包括独一神论在内的任何神祗的否认;而消极的无神论则同不可知论是可以兼容的,后者只是宣称:神的存在与否不是我们人的能力能够达到的.有的不可知论者说人应该悬置自己关于神灵的信念;也有的不可知论者主张说,我们应该在信心的基础上保持对神的信仰,这种态度称作不可知论的有神论.

通常一神的有神论以三个本原相同的世界宗教为典型,它们是犹太教、基督教和伊斯兰教.三教的信徒有30亿之多.当然有神论的特 ……此处隐藏3874个字…… 可能错失的奖赏是无穷大的,而他能够得到点什么的机率则根本是零.利害权衡之下,宁可肯定上帝是存在的.批评者则说,对于那些因帕斯卡这样的思路才信仰上帝的人,最终可能会在地狱中找到上帝为他们保留的位置!

有神论所遭遇的麻烦有两个:一是如何说明世界上恶的存在,一是上帝观念自身中的矛盾.批评者说世上的痛苦(这也是一种恶)有时是无缘由的、没有道理的,上帝为什么地要让人痛苦呢?这让人怀疑真有这么不讲道理的上帝么?如果上帝是全能的全善的,他干吗不干脆消除恶呢?其次,上帝观念本身包含的矛盾指的是:如果上帝是至善的,他就不应该让世上有罪、苦存在;如果上帝不能令世上有罪与苦,他就说不上是全能的.这个概念的内在矛盾性还可以形象地借一个问题表达出来:上帝能不能造出一块他举不起来的大石头呢?无论能还是不能,可能都会引出上帝不是全能的结论.

在今天的世界上,有两个卫道的当代神学家值得一提,一是英国哲学家理查德·斯温朋(Richard Swinburne),一是美国哲学家艾尔文·普兰汀伽(Alvin Plantinga.).前者用归纳法来说明本体论的和神学的论证理由.他认为上帝的存在,如果不是必然的,至少也是可能的.他还认为,人类的宗教经验具有真实的本质.后者,即艾尔文·普兰汀伽,主张维护本体论的上帝证明法.他的理论叫做“改革的认识论或知识论”.这一名称的来由,与其赞成16世纪时的改革神学家加尔文的观念相关.其实按加尔文的主张,宗教的信念是根本和基础,这根本是无需什么理由来论证的.

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