认识论的主体 认识论研究的主体间性视域

作者：王雅君

中共中央党校学报 2003年08期

　　[中图分类号]B023 [文献标识码]A [文章编号]1007-5801(2003)02-0031-04

　　一 目前国内认识论研究中存在的问题

　　近20年来的认识论研究大体经历了三个阶段：20世纪70年代末至80年代初，认识论的 研究重在主—客体关系中恢复和彻底贯彻主体性原则，充分地发挥了主观能动性的内涵 ；90年代初，认识论研究主要转为对主观主义的防范，强调客观性较多；90年代中期以 来，认识论研究力图突破以往以主客对立为前提的认识论范式，开始关注生活世界，阐 明生活世界的认识论意蕴，以实现认识论研究的现代转向。但这种研究并未引起学术界 的广泛回应和普遍接受。

　　近代的认识论研究，在一种主—客体二元对立的思维模式和认知框架中进行，它容易 导致两个弊端：其一，过分强调客体的客观必然性，忽视主体的存在意义。这种客观主 义、自然主义的立场，在认识论上必然走向“独断论”。其二，过分强调主体的主观能 动性，强调主体对客体的改造，强调人对自然征服的技术理性主义立场。这种片面强调 主体、忽视客体的客观存在，在认识论上必然走向“唯我论”。

　　主—客体二元对立的思维模式，本质上是一种科学思维方式，而不是哲学思维方式。 以科学思维方式解决哲学认识论的问题，这种方法论上的错误是导致上述弊端出现的最 根本的原因，此乃现代西方哲学研究的普遍共识。丹西在《当代认识论导论》中指出： “当代哲学研究包括哲学解释学在内，都在不同程度上反思和批判自然科学方法在哲学 中的运用，主张哲学研究应当有着不同于自然科学的方法。”因而，认清科学思维方式 的局限，有助于我 ……此处隐藏8193个字…… 人性危机、生态危机在目前显得尤为 突出。以一种什么样的态度对待人与自然，是许多国家尤其在解决本国经济社会发展时 不可避免的抉择。

　　总之，主体间性认识论不是一种求真、求知的认识论，它不以论证科学知识的客观有 效性为己任，而是作为一种思维方式，从存在论生存论的角度为人类提供一种交互主体 的生存境界，一种本真的原初的无蔽的世界。对于西方现代哲学中倍受关注的主体间性 思想，我们在吸收、借鉴时不能过于盲目，必须结合哲学理论自身及时代文化的发展， 有所选择，运用马克思实践哲学的理论，分析西方哲学的主体间性思想，在克服我国认 识论研究中的“唯我论”及“独断论”弊端时，也达到对现代西方哲学主体间性理论所 体现的抽象性、先验性的克服。

　　收稿日期：2003-03-01

作者介绍：哈尔滨理工大学 人文社会科学院，黑龙江 哈尔滨 150040 王雅君(1965-)，女，黑龙江密山人，哈尔滨理工大学人文社会科学院副教授。