【孟子对孔子思想的发展(法律史论文)】孔子思想

孟子对孔子思想的发展

历史上孔子被称为圣人，孟子被称为亚圣。孟子生活在战国中期，时孔子已经去世有一百多年。由于社会政治形势发生了巨大的变化，学派林立，孔子所创立的儒家学说受到了极大的挑战。作为孔子的四传弟子和崇拜者，孟子以孔子的继承者自居，以延续儒家道统、捍卫和发扬孔子的学说特别是孔子仁学为己任，践履终身，贡献卓著。1在孟子看来，孔子是尧舜后最后一位集大成的圣人，“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也”。2可想而知，孟子对孔子的评价有多高。当然孟子作为孔子思想的继承者，他对孔子的思想也有进行了一步的发展。

“仁”是孔子思想体系的核心，孔子在与曾子的对话中曾说：“吾道一以贯之”。3孟子对孔子思想的发展当然也要从“仁”说起。

孔子的仁是，“仁者爱人”4，孟子的仁是，“恻隐之心，仁也”5。孔子作为周礼的维护者，孔子的“爱人”是有等级的。“孝悌也者，其为仁之本与”6。“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”7。孔子的仁显然是建立在宗法制“亲亲”、“尊尊”的基础之上。孔子的爱人是有亲疏远近的，要先爱自己的亲人。而孟子的仁，更像是一种本能。看孟子看来，四心——恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，人皆有之，这是四心是人的本质属性。“无恻隐之心非人也，无羞恶之心非人也，无辞让之心非人也，无是非之心非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；

8是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四肢也”。相比之前的孔子，“仁”

孟子这里显然给拓宽了。

在简述了孔孟二人对“仁”的 ……此处隐藏11702个字…… 湖南大学学报》第25卷第2期2011年3月，第113页。

参考文献：

王钧林著：《中国儒学史》（先秦卷），广东教育出版社1998年版。

商国君著：《先秦儒家仁学文化研究》，陕西师范大学出版社1998年版。 杨伯峻：《论语译注》，中华书局1958年版。

钱逊著：《孟子读本》，中华书局2010年版。

陈谷嘉：《孝与中华民族敬老、爱老的传统美德——儒家孝文化软实力研究》，载于《湖南大学学报》第25卷第2期2011年3月。

曾振宇：《孟子孝论对孔子思想的发展与偏离——从“以正致谏”到“父子不责善”》，载于《史学月刊》2007年第11期。

周立升：《孟子价值论初探——对孔子价值体系的传承与推展》，载于《孟子思想的当代价值国际学术研讨会文集》（2006）。

冯浩菲：《孟子对孔子仁学的捍卫与发扬》，载于《理论学刊》2005年第12期总第142期。