[究东西之际,通天下之变,成一家之言] 究天地之变成一家之言

作者：陈刚

学海 1996年10期

　　校完阿奇·巴姆的《比较哲学》一书译稿，掩卷沉思，觉得应当为这位智者写些什么。阿奇·巴姆是早已成名的美国著名哲学家，曾与我国老一代学者方东美先生有过交往。巴姆先生知识广博，成果众多，是著作等身的人物，在很多领域都有建树，早在50年代就曾先后出任国际比较哲学学会和国际系统哲学学会主席，足见其在国际学术界之地位。近年来巴姆先生年事已高，但仍笔耕不辍，常有引人注目的新作发表。1994年他以87岁高龄来华访问，与我院哲学所作多次交流，并商议建立巴姆比较哲学研究室，推动我所的比较哲学研究，我译的《比较哲学》，就是我们合作计划的一部分。

　　《比较哲学》一书篇幅不过百页，翻译成汉语只有数万字，但却浓缩了非常多的内容，比较哲学的性质、地位、功能和标准，东西方哲学（以中、印、西为代表）的特点与差异，乃至建立世界哲学的构想，统统在这位哲人考虑之列。该书语言凝练，分析深刻，意见独到，非常有参考价值。时下国人时兴研究比较文化、比较哲学，但西方的比较哲学著作介绍起来还不多，有也枝枝节节，缺少总体的了解，巴姆这本书的翻译出版应当说填补了空白，或至少对我们从新的视角把握东西文化大有帮助。当年太史公写《史记》宗旨是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，巴姆的比较哲学理论似可以说是“究东西之际，通天下之变”，而他的世界哲学构想可以说“成一家之言”。

　　究东西之际——巴姆的中、印、欧哲学比较

　　究东西之际，即考虑东西方文化特别是东西方哲学之差异是巴姆比较哲学研究之重点，也是他的论著中新论迭出、颇有启发意义的一部分。

　　然而，东方与西方，在巴姆眼里始终由三大主要文明所构成；印 ……此处隐藏11480个字…… 对差异也不能强调过甚。因为不一致所带来的流血杀戳给人类造成的损失也最大。无论如何，天下定于一多少是空想。如果有英雄人物出来靠强力强行推行一统的理想，反易造成暴政和恐怖。这是为多少历史证明了的。

　　从西方历史的角度看，巴姆的设想并不是主流，占主流地位的是个人主义，多元化的思想，巴姆在谈到西方哲学特点时所说的差异与确定特征也说的是这个情况，特别自宗教改革、启蒙运动以来个人主义、自我主义发展过甚，造成很多混乱与冲突。在此意义上巴姆的世界哲学构想可以说是一副解毒剂。而他关于综合东西文化所长的主张也可激励我们在未来的世纪去完成更有超越意义的融合和创造。从此角度看巴姆先生的研究永远具有不可磨灭的价值。

　　祝巴姆先生健康长寿！

　　注释：

　　〔1〕巴姆《比较哲学》1995年修订版，世界文库出版，第37页。

　　〔2〕同上第68、69页。

　　〔3〕同上第12页。

　　〔4〕同上第26页。

　　〔5〕同上第101页。

作者介绍：陈刚 江苏省社科院哲学所副研究员